«Cuando digo "el payaso", pienso a Augusto. Las dos figuras, efectivamente, son el payaso blanco y Augusto. El primero es la elegancia, la gracia, la armonía, la inteligencia, la lucidez que se proponen de manera moralística como las situaciones ideales, las únicas, las divinidades indiscutibles. He ahí que aparezca, en seguida, el aspecto negativo de la historia: porque el payaso blanco, de esta manera, se convierte en la Mamá, el Papá, el Artista, lo Bello. En pocas palabras, "lo que se debe hacer". Entonces Augusto, que sufriría el encanto de estas perfecciones, si no fueran demostradas con tanto rigor, se subleva. Él ve que las 'lentejuelas' brillan pero la jactancia con la que se proponen, las vuelve inalcanzables. Augusto, que es el niño miedoso, se subleva ante esta perfección; se emborracha, se tira por el suelo y da pie, por tanto, a una protesta perpetua. Esta es, pues, la lucha entre el culto soberbio de la razón (que llega hasta un esteticismo propuesto con prepotencia) y el instinto, la libertad del instinto. El payaso blanco y el augusto son la maestra y el niño, la madre y el hijo travieso. Finalmente, podríamos decir el ángel con la espada resplandeciente y el pecador.»